16.08.2012 Музыка - отражение культуры?.. (Константин Яськов)

В шапке нашего сайта гордо красуется: "Могилевский контркультурный союз". В некоторой степени это соответствует действительности, но термин "контркультура" в условиях современности изрядно обветшал. На нашем сайте понятие "контркультура" играет по большему счету роль швейцара - дань традициям могилевской рок-культуры. Потому что давным давно зреет убеждение, что никакой контркультуры в Беларуси нет и быть не может по одной просто причине - культуры тоже нет. Не к чему быть в "контрах". Глинисто-илистый слой культуры сейчас равномерным слоем покоится на плечах и головах закопанных живьем, то бишь - андерграунда. И поднять весь этот ил "господам андерграундерам" просто не под силу...

На днях на просторах интернета случайно отыскался текст, косвенно подтверждающий тезис о том, что современной белорусской культуры нет. Его автор врядли жаждал славы, когда анонимно писал его на одном из форумов, посвященных классической музыке. Но ничего не поделаешь - плохо шифровался и был раскрыт. Текст принадлежит Константину Яськову - представителю молодой генерации белорусских композиторов (в Союзе композиторов РБ с 2006 года), Дипломанту Президенского Фонда, преподавателю кафедры композиции в Белорусской Государственной Академии Музыки, Белорусском Государственном Университете Культуры и Искусств, Институте Современных Знаний, организатору Международного фестиваля современной академической музыки «Диалоги», одному из основателей и председателю Ассоциации молодых белорусских композиторов и так далее.

Отталкиваясь от тезиса "Музыка - отражение культуры", Константин постарался найти ответы на некоторые болезненные вопросы. Получилось очень лаконично, хлестко и драйвово - в нашем духе. Интересно и то, что автор, который по определению должен находится от нас в другом полушарии, в своих умозаключениях оказался нам идейно-близок. Что еще раз подтверждает парадоксальность белорусской ситуации, в которой "контркультура" и "классическая культура" оказались по одну сторону баррикад, в одних и тех же окопах.

Ну а теперь к тексту.

Культуру Беларуси начала 21 века правильнее будет называть не «белорусская культура», а «культура РБ». Внесём ясность в данные понятия:

1. Белорусская культура – недоразвитый, недоосуществлённый, недоматериализованный, недовоплощённый проект кучки белорусской интеллигенции (обедневшей литвинской шляхты) конца 19 начала 20 веков. Проект «Беларуская культура» до сих пор находится в стадии проекта, хотя в 20 веке было несколько жалких попыток его реализации. Остаточные явления этих попыток в сегодняшней повседневной действительности – «недобитая» беларуская мова как учебная дисциплина в системе образования, малоизвестная белорусская литература и практически никому не нужное искусство. В целом же «белорусская культура» в начале 21 столетия представляет собой субкультуру малочисленного круга людей, в основном интеллигентов-гуманитариев, прямых и косвенных последователей разработчиков проекта «Беларуская культура». Их можно сравнить со жречеством эзотерической секты, фанатично преданного загадочному культу «Беларусь». Носителями данной субкультуры является также «продвинутая», патриотическая «сьвядомая» (сознательная) и националистически «отмороженная» молодёжь. Представители субкультуры «беларуская культура» разговаривают на своём языке, исповедуют своё видение истории и традиций белорусского этноса, живут под своей собственной государственной символикой.
Личное мнение: «беларуская культура» - это то, какой в идеале могла бы быть всеобщая культура Беларуси. Однако, повторюсь, на сегодняшний день – это всего лишь субкультура.

2. Культура РБ – реальный всеобщий культурный субстрат населения, проживающего на территории государства Республика Беларусь. Культура РБ – это смесь маразма «совка» и идиотии глобализации: комсомол и гламурные тусовки, колхозы и супер-гипер-маркеты, субботники и Евровидение, официальные новости по «ящику» и порнуха из Инета. Культура РБ – это большая эклектическая культурная мусорная яма между Востоком и Западом, где на весь хлам, который попадается под ноги и под руки, а также «производится» местными «умельцами» при каждом удобном пропагандистском или пиаровском случае вешается ярлык «зроблена ў Беларусі» (сделано в Беларуси).
Возвращаемся к тезису «музыка – отражение культуры». Исходя из выше написанного, белорусская музыка, как более менее целостное явление, существует не как отражение белорусской культуры, а как отражение культуры РБ, т.е. это полная эклектика, всё и ничто.

3 ракурса белорусской музыкальной культуры: фольклор, эстрада-шоу-бизнес, академическая музыка.

1. Белорусский фольклор, как живая и саморазвивающаяся традиция, мёртв. Т.е. он пока ещё не совсем мёртв, но доживает вместе с «традиционной» белорусской деревней. Фольклорные коллективы – музейное искусство, различные ракурсы реставрации фольклора: от залихватской колхозной самодеятельности «со шкваркой и чаркой» в узорчатых расписных костюмах, до архаических квази-языческих завываний босых девок в льняных домотканых рубахах с венками на головах.
Личное мнение: фольклор – единственный пласт, традиция, фундамент, на котором можно было бы строить глубокую национальную культуру.

2. Белорусская эстрада-шоу-бизнес – воплощение мутированного культурного вируса, состоящего из патогенов «совка» и «глобализма». Ярчайший пример – «партия и правительство» занимаются подготовкой «звезды» для поездки на Евровидение, а на концерты белорусской попсы студентов ПТУ и вузов загоняют по разнорядке и по звонкам ректорам из горисполкома. В целом же на сцене непотопляемые «всенародно любимые» кумиры 70-х и 80-х в перемешку с новоиспечёнными и кое-как раскрученными бездарным продюсерством в антирыночных экономических условиях звёздами, звездищами, звездунами и звездульками, давящих голливудкие лыбы с рекламных щитов «за Белурусь!». Их шаблонированные внешности, поведение, личная жизнь и «творчество» справедливо наводят постмодернистских писателей аля-Пелевин на мысль о том, что, возможно, они существуют только как виртуальная телереальность, генерируемая специальной компьютерной программой.
Но в тоже время нельзя не упомянуть о куче «неформатных» групп со своими яркими стилями музыки и поэзии. Самобытен джаз. Однако это всё пласты, растусованные, в основном, по клубам и обслуживающие потребности мелких субкультурных сообществ. Их главная общая беда – они могут спровоцировать слушателя задуматься, а это уже опасно…

3. Академическая музыка. Здесь хотелось бы поговорить более детально.
Во-первых, эта традиция привнесена в культуру РБ искусственно. Также искусственно и непонятно зачем и для кого существует и поддерживается эта сфера в сегодняшних реалиях.
Чтобы осознать весь трагикомизм положения академического музыкального искусства в культуре РБ нужно понять, что академическая музыка может существовать только «во плоти» огромной и сложносоставной системы, включающей:
- нотные издательства;
- звукозаписывающие студии;
- концертные организации с их залами и проч. материально-организационной базой;
- профессиональных композиторов и музыкантов исполнителей;
- учреждения музыкального образования всех уровней, «кующих» кадры для сферы академической музыки;
- всеобщее музыкальное воспитание, подготавливающее адекватного, образованного, восприимчивого слушателя.

Отсутствие даже одного компонента делает всю сферу функционирования академической музыки ущербной. В белорусской академической музыке с уверенностью можно сказать только о существовании профессиональных композиторов и музыкантов исполнителей.

Отсутствие всех остальных компонентов вызывает следующие явления:
1. отсутствие нотных издательств = отсутствие свежего и обновлённого нотного материала и репертуара. Попросту говоря, композиторам негде публиковаться, музыкантам нечего или не из чего петь и играть.
2. отсутствие чётко налаженной системы записи и производства CD отечественных исполнителей = отсутствие возможности пропагандировать себя вне концертных залов
3. отсутствие нормальных залов для слушания живой акустической музыки (все минские концертные залы – это сараи с точки зрения акустики для академической музыки) = отсутствие нормальных условий труда и подачи своего искусства
4. отсутствие системы всеобщего музыкального воспитания = отсутствие адекватного, воспитанного слушателя, способного не только НЕ хлопать между частями произведения, но и по достоинству оценивать работу композитора и музыканта

Итак, в культуре РБ «тело» академической музыки по ряду причин представляет собой безногорукова инвалида, этакого задающего загадки сфинкса из полу-галлюцинации Венечки Ерофеева в «Москва-Петушки».

Первая загадка: что же всё-таки такое академическая музыка в пространстве культуры РБ?
Ответ: это сфера даже не имитации культурной деятельности, а имитация имитации культурной деятельности существующая сама в себе. Эгрегор.

Вторая загадка: что представляют собой профессия «белорусский композитор» и «исполнитель», коль скоро сферы современной академической музыки не существует или представляет собой имитацию имитации, и чем тогда является их творчество?
Ответ: белорусский композитор как профессия – миф. Профессия «исполнитель» - иллюзия. Композиторское «творчество» - размышление о том, какой может быть музыка в форме звуковых объектов. Сами по себе эти звуковые объекты не имеют никакой эстетической, философской, этической и даже музыкальной ценности в контексте культуры РБ. Однако, согласно эмпирическим наблюдениям, данные звуковые объекты, попадая в контекст какой-либо другой академической музыкальной культуры, более развитой и «физически» здоровой, могут приобретать там определённые эстетические очертания и иногда даже обретать эстетическую ценность. Тоже самое можно сказать и о игре исполнителей. В Беларуси они играют перед аплодирующей пустотой, поэтому не важно, как и что они играют. Достоинства их творчества отражаются только в «зеркале» слушателькой аудитории людей, понимающих академическую музыку, которых в Беларуси единицы и они не ходят на концерты.

Загадка третья: что же делать?
Ответ: наслаждаться созерцанием пустоты. Такое счастье – редкость в современном культурном пространстве.

Рисунок Сергея Корсуна

Войти по OpenID:

Что такое OpenID?

Имя пользователя: *

Укажите ваше имя на сайте Центр Живого Рока.

Пароль: *

Укажите пароль, соответствующий вашему имени пользователя.

• Войти по OpenID
• Скрыть вход по OpenID